5 decembrie 1484: Papa Inocenţiu al VIII-lea emite bula papală Summis desiderantes affectibus

Summis desiderantes affectibus (în latină, „dorind cu ardoare supremă”), uneori prescurtat în Summis desiderantes, a fost o bullă papală emisă de Papa Inocențiu al VIII-lea pe 5 decembrie 1484, referitoare la vrăjitorie.

Credința în vrăjitorie este una străveche. De exemplu, în Deuteronom 18:11–12 din Biblia ebraică, se interzicea practicarea vrăjitoriei, ghicitului sau a altor forme de magie: „Să nu se găsească printre voi nimeni care să-și junghie fiul sau fiica în foc, nici un ghicitor, fermecător, vrăjitor sau care consultă fantome și duhuri sau caută oracole de la morți.”

Sursa foto: https://en.wikipedia.org/wiki/Summis_desiderantes_affectibus#/media/File:Innocent_VIII.JPG

În 1080, Papa Grigore al VII-lea i-a scris regelui Harald al III-lea al Danemarcei, interzicându-i să omoare vrăjitoarele acuzate de cauzarea furtunilor, scăderea recoltei sau apariția ciumei. Potrivit istoricilor, inclusiv Herbert Thurston, persecuțiile violente împotriva vrăjitoarelor au fost mai degrabă o caracteristică a perioadelor ulterioare, iar în primele trei secole ale erei creștine, vânătoarea de vrăjitoare nu era la fel de răspândită.

Unii istorici, cum ar fi Martin Del Rio și P.G. Maxwell-Stuart, susțin că Biserica timpurie făcea distincția între magia „albă” și „neagră”, iar pedepsele pentru practicanții magiei erau, de obicei, limitate la mărturisire, pocăință și acte de caritate.

Summis desiderantes affectibus a fost emisă ca răspuns la cererea inchizitorului dominican Heinrich Kramer, care solicita autoritatea explicită de a urmări vrăjitoria în Germania, după ce i-a fost refuzată sprijinul de către autoritățile ecleziastice locale. Bula clarifica jurisdicțiile unde inchizitorii aveau voie să opereze, printre care se numărau Mainz, Köln, Trier, Salzburg și Bremen.

Scopul principal al bullii a fost confirmarea puterilor deja acordate lui Kramer și colegului său James Sprenger pentru a investiga și pedepsi vrăjitoria și erezia. Bula a cerut, de asemenea, sprijinul episcopului de Strasburg, Albert de Palatinat-Mosbach, pentru a asigura succesul activităților inchizitoriale. Unii cercetători consideră că bula a fost o acțiune politică, motivată de disputele dintre autoritățile ecleziastice locale și Inchiziția Papală.

Bula recunoaște existența vrăjitoarelor și condamna practici precum închinarea la diavol, folosirea de incantații, vrăji și farmece care duceau la moartea pruncilor, distrugerea recoltelor și a bunurilor, provocarea suferințelor fizice și psihice oamenilor și animalelor, precum și diverse acte de blasfemie. Papa Inocențiu al VIII-lea aprobă „corectarea, încarcerarea, pedepsirea” celor acuzați de aceste crime și subliniază necesitatea de a-i pedepsi pe cei care ar împiedica activitatea inchizitorilor, amenințându-i cu excomunicarea.

Bula subliniază în special acuzațiile din zonele Rinului, cum ar fi episcopiile Mainz, Köln și Trier, precum și din Salzburg și Bremen, și face apel la autoritățile locale să coopereze cu inchizitorii. Cu toate acestea, în ciuda acestor amenințări, bula nu a reușit să asigure sprijinul dorit de Kramer, care s-a văzut nevoit să își exprime opiniile despre vrăjitorie în cartea sa Malleus Maleficarum din 1487.

Cartea Malleus Maleficarum, cunoscută și sub numele de „Ciocanul vrăjitoarelor”, a fost considerată de Kramer ca fiind aprobată de Universitatea din Köln, iar unele pasaje ale bullii Summis desiderantes affectibus sugerează o aprobare papală a lucrării. Totuși, Malleus Maleficarum a fost condamnat oficial de Biserică trei ani mai târziu, iar afirmațiile lui Kramer privind aprobarea papală sunt acum văzute ca fiind înșelătoare.

Bula este adesea văzută ca un punct de plecare pentru vânătoarea de vrăjitoare din perioada modernă timpurie, deși asemănările sale cu documentele papale anterioare și accentul pus pe predicarea morală complică această viziune. Totuși, Summis desiderantes affectibus a deschis drumul pentru o persecuție sistematică a vrăjitoarelor în Europa.