Erasmus din Rotterdam, teolog și erudit neerlandez

Erasmus (Desiderius) din Rotterdam (n. 28 octombrie 1466, Rotterdam, Țările de Jos – d. 12 iulie 1536, Basel, Cantonul Basel-Oraș, Elveția) a fost un teolog și erudit neerlandez, unul din cei mai însemnați umaniști din perioada Renașterii și Reformei din secolele al XV-lea și al XVI-lea, numit de Stefan Zweig drept „primul european conștient”. Pentru faptul că a criticat stările de fapt neconforme din Biserica Catolică a timpului său, a fost considerat precursor al reformei religioase, deși el însuși nu a aderat la protestantism, preconizând în mod consecvent spiritul de toleranță religioasă.

Sursa foto: https://ro.wikipedia.org/wiki/Erasmus_din_Rotterdam#/media/Fi%C8%99ier:Holbein-erasmus.jpg

Poporul olandez i-a urât timp de secole pe Spinoza și Erasmus, azi ei sunt fala națiunii.

Folosind metodele filologice introduse de umaniștii italieni, Erasmus a contribuit la dezvoltarea studiului istoric și critic al trecutului, în special în lucrările sale dedicate Noului Testament grecesc și Părinților Bisericii. Scrierile sale educaționale au ajutat la înlocuirea curriculumului școlar vechi cu un nou accent umanist pe clasici. Prin criticarea abuzurilor ecleziastice și îndemnând la o reîntoarcere la valorile unui trecut mai bun, el a stimulat apelurile pentru reformă, care s-au manifestat atât în Reforma protestantă, cât și în Contrareforma catolică. Într-o epocă marcată de controverse confesionale, el a adoptat o poziție independentă, respingând atât doctrina predestinației, cât și puterile revendicate de papalitate, devenind astfel o țintă de suspiciune atât pentru partizanii loiali, cât și pentru cei care apreciau mai mult libertatea decât ortodoxia.

Erasmus a fost al doilea fiu nelegitim al lui Roger Gerard, un preot, și al Margaretei, fiica unui medic. A fost elev la școala capitolară St. Lebuin’s din Deventer, unde a avut profesori umaniști, precum Jan Synthen și Alexander Hegius. Era suficient de talentat pentru a compune versuri latine care astăzi impresionează prin cosmopolitismul lor.

După moartea părinților, el și fratele său au fost trimiși la o școală din ‘s-Hertogenbosch, condusă de Frații vieții comune, o mișcare religioasă laică ce promova vocațiile monahale. Erasmus a perceput disciplina severă de acolo ca un mod de a învăța smerenia prin îngenuncherea spiritului unui băiat.

Neavând opțiuni, ambii frați au intrat în mănăstiri. Erasmus a ales canoanele augustiniene la Steyn, unde a rămas aproximativ șapte ani (1485–1492). În această perioadă, a parafrazat lucrarea „Elegantiae” a lui Lorenzo Valla, un compendiu clasic și un manifest împotriva „barbarilor” scolastici care au corupt cunoașterea. Superiorii săi monahali i-au descurajat studiile clasice, iar după hirotonirea sa în preoție în aprilie 1492, a acceptat un post de secretar latin al episcopului influent Henric de Bergen.

Lucrarea sa „Antibarbarorum liber”, revizuită între 1494 și 1495, a fost o apărare a utilității clasicilor păgâni, cu un atac retoric asupra mănăstirii de care scăpase: „Orice învățătură sănătoasă este învățătură seculară”.

Erasmus nu se adapta la viața de curte, iar episcopul l-a trimis la Universitatea din Paris pentru a studia teologia (1495). A fost dezamăgit de regimul cvasimonastic al Collège de Montaigu și și-a imaginat că stă „cu sprânceana încrețită și cu ochiul luciu” la prelegerile scotiștilor. A început să primească elevi pentru a-și susține studiile, iar în această perioadă (1497–1500) a scris lucrări precum „Colocviile” și „Adagia”, care au fost utilizate în școlile umaniste din întreaga Europă.

În 1499, Erasmus a fost invitat de Lord Mountjoy, William Blount, să vină în Anglia, unde l-a întâlnit pe Thomas More, care a devenit prietenul său pe viață. John Colet l-a stimulat pe Erasmus să devină un „teolog primitiv”, expunând Scriptura într-un mod care să reînvie stilul retoric clasic. Colet l-a rugat să țină prelegeri despre Vechiul Testament la Oxford, dar Erasmus nu era pregătit. S-a întors pe continent cu o copie în latină a epistolelor Sf. Pavel și convingerea că „teologia antică” necesita stăpânirea greacă.

În 1501, Erasmus a vizitat Artois, Franța, unde l-a întâlnit pe predicatorul Jean Voirier. Acesta, deși franciscan, a criticat monahismul, descriindu-l ca o viață mai mult pentru „bărbați fatuți” decât pentru cei religioși. I-a împrumutat lui Erasmus lucrările lui Origen, iar în 1502 s-a stabilit în Leuven, unde a citit lucrările acestuia și pe cele ale lui Sf. Pavel în greacă. Rodul muncii sale a fost „Enchiridion militis Christiani” (1503/04), un apel la studierea și meditația asupra Scripturilor.

În 1505, Erasmus a călătorit în Italia, unde a fost martor la intrarea triunfală a papei Iulius al II-lea. La Veneția, a colaborat cu tipografia lui Aldus Manutius, unde a extins „Adagia”, devenind astfel cunoscut. Deși nu a fost publicată până în 1529, lucrarea „De pueris instituendis” exprimă convingerea sa profundă în puterea educației.

În 1509, în timpul unei șederi prelungite în Anglia, Erasmus a scris „Moriae encomium”, sau „Lauda prostiei”, care reflectă o stare de spirit ironică asupra eforturilor sale academice și asupra societății. În acea perioadă, a susținut prelegeri la Cambridge și a lucrat la texte academice, inclusiv la Noul Testament grecesc.

După întoarcerea sa pe continent, a început să colaboreze cu tipografia lui Johann Froben, pregătind o nouă ediție a „Adagiei” (1515). În lucrările sale din această perioadă, Erasmus a fost mai curajos în a critica abuzurile din societatea creștină, punând accentul pe necesitatea educației predicatorilor și a propus o interpretare mai profundă a Scripturii, bazată pe „filozofia lui Hristos”.

Erasmus a fost prins în tumultul generat de provocarea lui Martin Luther la autoritatea papală. În primele scrisori cu Luther, s-au evidențiat divergențe semnificative. În 1518, Erasmus a cerut tipografiei sale să oprească tipăririle lui Luther, temându-se de confuzia cauzată de cele două cauze. Cu toate acestea, a recunoscut unele dintre ideile lui Luther, dar a evitat o confruntare deschisă.

În anii 1522–29, Erasmus a continuat să se confrunte cu polemici din partea ambelor părți, atât de la protestanți, care l-au acuzat că ar fi trădător, cât și de la catolici, care l-au criticat pentru vederile sale. În această perioadă, a scris lucrări în care a pledat pentru libera alegere în mântuire și a subliniat importanța consensului bisericesc în interpretarea Scripturii.

Erasmus a murit în 1536, lăsând în urmă un impact profund asupra teologiei și educației, fiind o figură centrală în istoria Renașterii și a reformelor religioase.

Sursa: https://www.britannica.com/biography/Erasmus-Dutch-humanist